(相關(guān)資料圖)
“五胡”一詞引起學(xué)者注意緣出前秦苻堅(jiān)一句頗為費(fèi)解的話︰“五胡次序，無(wú)汝羌名”。淝水?dāng)『蟮能迗?jiān)被姚萇監(jiān)禁，萇要求堅(jiān)交出國(guó)璽，理由是“萇次膺符歷，可以為惠”，苻堅(jiān)拒絕︰“小羌乃敢干逼天子，豈以傳國(guó)璽授汝羌也。圖緯符命，何所依據(jù)?五胡次序，無(wú)汝羌名。違天不祥，其能久乎!”胡三省云︰“胡、羯、鮮卑、氐、羌。五胡之次序也。無(wú)汝羌名，謂讖文耳。姚萇自謂次應(yīng)歷數(shù)，堅(jiān)故以讖文為言”。這種解釋，有非常明顯的矛盾。因此后世學(xué)者對(duì)此進(jìn)一步分析、研究，以避免或彌補(bǔ)胡氏的矛盾。
王樹(shù)民先生認(rèn)為“五胡”指劉淵領(lǐng)導(dǎo)下的五部匈奴，原因是五部匈奴“一般稱為五部，自然也可以稱為'五胡'”。只不過(guò)當(dāng)時(shí)“所指的范圍很小。所以也不多見(jiàn)使用。后來(lái)由于讖書(shū)的使用，'五胡'一詞有了新的內(nèi)容，逐漸成為一個(gè)歷史上通用的名詞?！蓖跸壬鷮?duì)于五部匈奴“自然可以稱為'五胡'”的結(jié)論太過(guò)武斷。但是，王先生認(rèn)為“五胡”由于讖書(shū)的使用有了新的內(nèi)容，應(yīng)該說(shuō)比較深刻，但遺憾的是王先生對(duì)此沒(méi)有深究。王樹(shù)民之后，孫仲匯、臺(tái)灣學(xué)者雷家驥也撰文闡述“五胡”即“五部胡”的觀點(diǎn)。
孫仲匯先生的一個(gè)重要論據(jù)是《晉書(shū)》卷6《元帝紀(jì)》中的一段話︰“晉氏不虞，自中流外，五胡扛鼎，七廟隳尊……兩京胡羯，風(fēng)埃相望?！彼J(rèn)為︰“《晉書(shū)》把西晉覆亡歸咎于五胡扛鼎，這里的'五胡'絕不可能包括鮮卑、氐、羌，因?yàn)槲鲿x亡于公元316年。而慕容問(wèn)鼎則在公元337年，姚萇稱號(hào)在公元384年，苻洪在永嘉之亂時(shí)僅為部落酋長(zhǎng)，根本不可能左右當(dāng)時(shí)的政治軍事形勢(shì)，苻氏的興起在石虎死后，公元350年苻健西人關(guān)中，始取得立足之地。故這里所指的五胡即劉、石而已，與后文中的兩京胡羯相呼應(yīng)，清楚地說(shuō)明了'五胡'即劉淵匈奴五部之眾的簡(jiǎn)稱”。
如晉康帝之褚后還政穆帝時(shí)曾說(shuō)︰“帝既備茲冠禮，而四海未一，五胡叛逆，豺狼當(dāng)路，費(fèi)役日興，百姓困苦”。他認(rèn)為︰“蓋穆帝以幼沖繼位，故褚后以太后臨朝稱制，改元永和(345)，其時(shí)漢趙已亡，而為后趙石虎之建武十一年，正是匈奴胡部勢(shì)力鼎盛之時(shí)，故褚后攝政也。及至升平元年(357)正月一日穆帝既冠，褚后還政，而石虎早已死于九年前，此時(shí)則諸石子弟內(nèi)戰(zhàn)相繼，北方大亂，慕容鮮卑乘機(jī)南下，氐族苻氏、羌族姚氏相繼西歸關(guān)中，苻堅(jiān)且于此年六月政變自立。氐、羌并非草原騎馬'胡'族，原被視為戎夷之列，且褚后還政及下手詔之時(shí)，羌已服屬于氐，而苻堅(jiān)猶未自立，是則褚后所稱之'五胡'，苻堅(jiān)及其氐族未得列入其內(nèi)——由是，褚后手詔所謂'五胡叛逆'蓋專指屠各劉氏所統(tǒng)、陷兩京而虜二帝之五部胡而言，由'五部胡'而'五胡'，確應(yīng)是其簡(jiǎn)稱而已。”
而根據(jù)西晉東晉時(shí)期人們的看法，羯人是匈奴的一部，所以匈奴是包括了羯人的，那么當(dāng)時(shí)五胡不應(yīng)該是現(xiàn)在的這個(gè)概念，不是什么“匈奴、羯、鮮卑、氐、羌”。
《晉書(shū)》卷一百四《載記石勒上》載：“石勒字世龍。其先匈奴別部羌渠之胄?！?/p>
《十六國(guó)春秋》卷十一《后趙錄》 “其先匈奴別部，羌渠之胄，分散居于上黨、羯室，因號(hào)羯胡?！?/p>
《魏書(shū)》卷八十三《羯胡石勒傳》云：“其先匈奴別部，分散居于上黨、武鄉(xiāng)、羯室，因號(hào)羯胡?！?/p>
羯人只是當(dāng)時(shí)匈奴的一個(gè)分支（或部落），是晉代入塞匈奴十九種之一的羌渠（晉代入塞匈奴十九種：屠各、鮮支、寇頭、烏譚、赤勒、捍蛭、黑狼、赤沙、郁鞞、萎莎、禿董、勃蔑、羌渠、賀賴、鐘跋、大樓、雍屈、真樹(shù)、力羯，各有部落，不相雜錯(cuò)）。
南宋王應(yīng)麟時(shí)將通行已久的“五胡”解釋為︰“劉淵匈奴，石勒羯，慕容鮮卑，苻洪氐，姚萇羌?！痹∽ⅰ顿Y治通鑒》時(shí)將“五胡”含義進(jìn)一步明確為“匈奴、羯、鮮卑、氐、羌”，籍二人之力，“五胡”的現(xiàn)代含義得以最終確定并流傳下來(lái)，沿用至今。
